带着自豪感的菲律宾往返之旅 三代菲律宾裔妇女讲述了她们在移居美国后如何回归本源的

在菲律宾裔美国人历史月，舢舨记者与马萨诸塞大学波士顿分校菲律宾文化俱乐部合作——“嗨！菲律宾人”（Hoy！Pinoy！）合作主持了三名菲律宾裔美国移民的现场小组讨论。小组的演讲者Lexie Fadrigalan （译名：莱克西·法德里加兰）、Hanah Fadrigalan （译名：哈娜·法德里加兰）和Lewanda Lim（译名卢安达·林）代表了三代人：年轻人、中年人和老年人。他们坐在马萨诸塞大学波士顿分校的教室前，讨论他们作为菲律宾移民前往美国的旅程，并反思他们作为菲律宾人在美国生活的独特经历。以下是他们的故事：

莱克西·法德里加兰：“褐色皮肤”与骄傲

莱克西·法德里加兰是UMass-Boston的一名21岁的生物学学生，目前担任菲律宾文化俱乐部的秘书。她于2019年从菲律宾来到美国，跟随她的父亲在海外工作了五年。

法德里加兰将家乡的生活描述为更加的浓缩。邻里关系很近，不仅在距离上，而且在个人关系上。邻居们会互相帮助，共同运作。

她说：“在菲律宾，一切都更加浓缩，而在这里，一切都更加分散。一切都挨着，通勤还不错。通勤（步行）比开车更常见。”

现在住在Taunton的法德里加兰谈到了她如何移居海外寻找更好的教育机会，她相信美国可以提供菲律宾无法提供的东西。

法德里加兰说：“我觉得菲律宾人真的把美国梦浪漫化了。”

但在到达美国并在八年级中期回到学校后，西方教育界并没有像她预期的那样欢迎她。法德里加兰就读于一所没有像她这样面孔的学校，事实上，她每天都是整栋楼里唯一的菲律宾人。

她说，从一个封闭的社区环境过渡到美国学校既艰难又孤立。

“除了我的家人，我没有人可以分享我的文化感。”

从那时起，她身上一直有一段特殊的经历：在她在Taunton高中大一的时候，一名白人学生对她发表了关于吃猫的种族主义言论。她不知道有些人对亚洲人吃猫的刻板印象，所以这个评论让她很困惑。然后，随着时间的推移，她在学校融入社会的挣扎伤害了她社交生活的其他领域。法德里加兰开始用曲酸肥皂来美白她的皮肤，试图看起来更像她的同龄人。

她说：“我想如果我的皮肤更浅一点，我会更漂亮。”

但最终事情发生了变化，学校成为了她可以庆祝自己身份的地方。作为一名高三学生，法德里加兰召集了一些朋友，成立了亚裔美国人俱乐部，这个空间是法德里加兰可以拥抱她作为菲律宾裔美国人的身份，并庆祝和分享她的文化。大约在这个时候，法德里加兰也放弃了曲酸肥皂，开始“在她的皮肤上感到舒服”。

“现在我拥抱了我的肤色。我喜欢我的褐色肤色了。”

现在，她说，具有讽刺意味的是，促使她与菲律宾身份建立更多联系的事情就是搬到美国。她指出，菲律宾倾向于崇拜西方文化和潮流，这种现象植根于该国的殖民历史。但对法德里加兰来说，她在美国的经历几乎是相反的，这导致她想与她最初觉得需要与之保持距离的菲律宾遗产和文化联系起来。

法德里加兰说：“现在我在这里，就像，我想和我的文化在一起，更多地代表我的文化。”

她继续试图摆脱她所谓的内化殖民心态。相反，她通过专门与家人交谈来保持她的语言，他加禄语。

“这只是我个人真正与文化建立联系的方式。”

尽管法德里加兰说，她希望在搬家后能够尽早与菲律宾身份建立联系并庆祝自己的身份，但她的自我接受之旅给她带来了巨大的快乐，因为今天她对自己的身份不感到羞耻，也不怕表现出来。

Hanah Fadrigalan：“俱乐部”重要的一部分

Hanah Fadrigalan（译名：莱克西·法德里）加兰的姑姑 Lexie Fadrigalan（译名：哈娜·法德里加兰）今年37岁，2002年移民到美国，比她侄女早17年。

和她的侄女一样，哈娜·法德里加兰也记得她在菲律宾的生活很简单，在一个无障碍的社区里，人们互相帮助。哈娜·法德里加兰的父亲也是一名海外工人。

她说：“我觉得很多菲律宾人和菲律宾裔美国人都能体会到这一点，因为通常，你有一两个父母在海外工作。”

由于家人被分离，哈娜·法德里加兰在13岁时搬到了美国，把她紧密相连的社区抛在脑后，她不得不开车30到45分钟才能见到亲戚。

她说，在这么短的时间内离开是她搬到美国时最具挑战性的部分。

“突然间，你必须连根拔起自己，连根拔起你的文化和你知道的世界，才能来到一个新的地方。”

哈娜·法德里加兰发现自己在教室里几乎没有菲律宾人，她在波士顿拉丁学院期间特别注意到了这一点。孤立导致她试图过度迎合西方，以符合她对西方的愿景，做一些事情，比如把头发染成金色。

但她渴望与菲裔美国人身份建立联系的渴望终将占上风。2008年就读于马萨诸塞大学波士顿分校时，她与好友马克·卢哈雷斯共同创立了波士顿拉丁学院当时无法给予她的空间，一个让菲律宾人拥抱自我的场所，菲律宾俱乐部。如今，该俱乐部已更名为“嗨！菲律宾人！”

与她的侄女类似，哈娜·法德里加兰离开菲律宾和在美国的时光，以及她家人的社区参与，让她感觉与自己与菲律宾身份更加紧密。

哈娜·法德里加兰现在担任新英格兰麦当劳慈善机构的营销和特别活动总监，该组织为有孩子在医院接受治疗的家庭提供支持服务。

哈娜·法德里加兰以前也曾在新闻台工作过，她一直对人类故事充满热情。搬到美国后，她既可以收集与孩子一起工作的故事，也可以收集与移民家庭的个人生活中的故事，并有机会展示这些故事。

“我始终坚守着自己的个人使命、愿景和目标……你与品牌之间并非单纯的联结，而是与自我本质的联结，”她说道，“我热爱故事，正因如此，我时刻见证着故事的力量，这成为我真正热忱追求的事业，仿佛前路由此豁然开朗。”

她敦促年轻一代的菲律宾移民宣称自己的权力并忠于自己，鼓励他们更深入地挖掘自己的根基，就像殖民前的菲律宾历史一样深刻，意指菲律宾人是战士和海员的时候。

菲律宾历史教学常以殖民时期为起点，特别是拉普拉普击败麦哲伦的事件，但她强调，关于她的人民还有更多值得深入探讨的内容。

“菲律宾人早在麦哲伦之前就已经出现了”

哈娜·法德里加兰鼓励年轻人通过加入社区团体来“非殖民化”他们的思想，将菲律宾食物融入他们的生活，这既是将菲律宾人聚集在一起并品尝该地区的口味，也许最重要的是，向家人提问。

“你的父母和家人将是寻找情感纽带火花的最大资源。多提问，保持好奇心。”

卢安达·林：重新发现殖民前的过去

卢安达·林是一位81岁的艺术家，她于20世纪70年代中期在费迪南德·马科斯的戒严时代离开了菲律宾。

在菲律宾，林在菲律宾大学担任艺术史教授。当时，费迪南德·马科斯总统宣布戒严，目的是延长他的执政时间。这分裂了国家，并在公民中造成了重大动乱，许多人集会反对马科斯和他的戒严宣言。

林将反对马科斯的运动描述为争取菲律宾主权的反帝国主义运动。尽管菲律宾不再是美国的殖民地，但该国的体现仍然存在。随着越南战争的结束，美国在菲律宾各地都有基地，这加剧了马科斯及其戒严的动乱。

对于林、她的家人和许多菲律宾人来说，这是一个非常可怕的时期，表达方式有限，作为一个艺术家，这尤其困难。

“没有人能只是出去表达自己。否则，你会被关进监狱，”林说。

她的丈夫在GE Philippines（通用电气）担任电气工程师，她和她的孩子逃离菲律宾，转到加拿大，他们住在汉密尔顿。 当他们到达那里时，已经是冬天了，他们遇到了他们不习惯的寒冷和下雪的天气，这迫使他们适应并裹好衣服。

林说：“你可以想象我们从一个热带国家搬来时遇到的身体冲击。”

但随着困难的变化，愉快的变化也随之而来。林讲述了一个关于她第一次走进加拿大一家大型杂货店的故事，她被一个地方的大量食物所折服。

林说：“物资如此丰富和多样的存在在另一个国家，我感到非常震惊。”

一旦Lim和她的家人发现自己在加拿大参与了当地的barkadas或菲律宾人社区团体，他们就开始感到宾至如归。 林说，她和她的家人被这些barkadas接近，并与他们成为朋友，她引用的时刻对她人生的这个过渡期非常重要。

林说：“如果你搬到另一个国家，找到自己的移民社区，这非常重要。”

1979年晚些时候，林的丈夫在宾夕法尼亚州找到了一份工作，他们终于在美国找到了自己。 林的家人在宾夕法尼亚州生活了四年，习惯了西方的生活。 正是在这里，他们的英语技能会提高，他们会发展新的友谊。

但正是在这里，林和她的丈夫决定不教他们的孩子他加禄语，这样他们就可以更好地融入美国社会，她对这一决定感到遗憾至今。

“那是个大错误。 我们太渴望培养他们了，”林说。

随着林在美国的生活继续，她开始更认真地追求她的艺术事业。 凭借可用的材料和机会，以及在马科斯统治下的菲律宾无法获得的表达自由，林在纽约注册了一个研究生课程。 当她完成它时，她对她的艺术将捕捉到什么有一个愿景，那就是环境和菲律宾裔美国历史的叙述。

林在活动期间展示了她的一些画作，例如《我需要晒黑》，她根据她看到的菲律宾美白霜广告改编，展示了菲律宾人美白皮肤和美国人晒黑皮肤的讽刺。

她还展示了一幅名为“1904年世界博览会”的画作，描绘了1904年密苏里州世界博览会，在那里，伊戈罗特菲律宾人被放在人类动物园的展览中，被迫宰杀并吃掉一只狗，试图表明菲律宾人是不文明的，需要被殖民。

随后是她题为《移民工人》的画作，描绘了一扇写着“绝对禁止菲律宾人进入”的门，门前环绕着一圈水果蔬菜。这幅画作是对早期菲律宾移民农场工人的评论。他们在《排华法案》时期被招募到西海岸农场务农。环绕的蔬果是菲律宾人创造的欢迎象征，但门上的告示却在餐馆等商业场所屡见不鲜。 

这是因为许多白人工人怨恨菲律宾人偷工减料以及对白人妇女的威胁。 大多数来到美国的菲律宾人都是男性，所以他们会追求美国女性，这让该地区的许多白人男性感到不安。 这引起了如此大的骚动，不仅菲律宾人和白人之间的跨种族婚姻被取缔，而且菲律宾人“偷美国妇女”的偏执狂也导致了骚乱，甚至谋杀了菲律宾人。

最后，林展示了她的画作“Roses for Nanny & Nanay”。 画中描绘了一位菲律宾女性怀抱白人婴儿，而她的母亲则在菲律宾照料着她的孩子。这幅画作是对海外务工人员的隐喻，特别是那些在美国从事看护工作以支撑家乡生活的女性，画中背景处可见装满物资寄往菲律宾的巴利克巴扬箱，正是她们寄回故乡的象征。

这些画作可以在林的网站mgakwento.org上查看，这些作品都捕捉到了对菲律宾和美国殖民关系的影响。 林说，她在菲律宾和美国的时间，以及在互联网上研究历史的时间，使她对这两个国家有了更客观的看法，特别是承认美国作为一个帝国主义强国和霸权国的存在。

林同意，保持菲律宾食物和深入挖掘菲律宾历史都是与菲律宾身份相联络的方式。 她感谢年轻一代对殖民前菲律宾的兴趣，包括恢复西班牙殖民化前使用的菲律宾文字Baybayan的书面语言。

“西班牙人几乎摧毁了我们的文化...... 我很高兴知道人们正试图回到我们的根源，”林说。

林深知打破这些内化的思维定式绝非易事。尽管菲律宾已非美国殖民地，但她指出，鉴于美国对该国持续的经济、思想及心理影响与控制，有人仍可能将其视为新殖民地。正因如此，她更欣慰于看到青年群体主动破除旧思维的努力。

林最后援引哈维·怀特豪斯近期著作《遗传》中的观点，书中探讨了存在于所有文化中的三大人类偏见：从众心理、宗教性与部落主义。林指出这些偏见，尤其是部落主义——阻碍了人类作为物种的发展，而我们作为地球公民，有责任竭力克服这些偏见。

“作为人类，我们必须克服支撑文明的所有偏见，走向成熟，停止并战胜部落主义，不再将自己视为独立的国家，而应认同为生活在脆弱星球上、面临毁灭危机的人类物种。”

本次讨论会的完整音频（含林的画作影像）可在此处查阅：https://www.youtube.com/watch?v=hSUjiGcCqeU