小叙利亚失落的秘密
- Adam Smith
- 11月21日
- 讀畢需時 7 分鐘
新展览聚焦了如今的·唐人街地区曾经是阿拉伯移民的中心
82岁的Nick Haddad回忆起小时候他祖父在哈佛和哈德逊街的中东进口商店。
他最近告诉舢舨记者：“我记得以前一直去那个商店，一直到20世纪50年代，由于高速公路建设，商店被废弃了。”他指出，他和他的表兄弟们当时会如何在附近的旧昆西学校大楼后面玩耍。
虽然Haddad小时候住在南端，但他的许多家庭成员仍然居住在今天被认为是唐人街的地区。他的母亲于1917年出生在泰勒街，他双方的祖父母在19世纪80年代末和20世纪初从黎巴嫩抵达后搬到了南湾地区。事实上，哈达德的祖父母是来自叙利亚和黎巴嫩的移民潮的一部分，他们从近一个半世纪前开始搬到该地区。
密歇根州阿拉伯裔美国人国家博物馆的内容和研究经理Kyle Wynter-Stoner说：“我认为很多人都对阿拉伯人在马萨诸塞州呆了这么久感到惊讶。”
在阿拉伯裔美国人国家博物馆优先考虑突出新英格兰的阿拉伯裔美国人的历史后，Wynter-Stoner几年来一直关注该话题。该博物馆开始与波士顿唐人街的Pao艺术博物馆以及当地研究人员兼策展人Lydia Harrington合作，举办巡回展览“阿拉伯马萨诸塞州：在联邦建立社区”，该展览将于2月13日在Pao艺术中心举行，并将在昆西和其他城市停留。
这已经酝酿了三年了，”阿拉伯裔美国国家博物馆馆长Diana Abouali说道，当时她站在包氏艺术中心（Pao Arts Center）内，正值展览私人招待会前一天。她说，总部位于Dearborn的博物馆是在几年前于纽约市举办了类似的“小叙利亚”展览之后，才产生了聚焦马萨诸塞州的想法。“在波士顿这里有一个历史悠久的阿拉伯裔美国人社区。”
Kyle Wynter-Stoner 和 Cynthia Woo 站在 Hudson Street 与 Harvard Street 的街角处，那里曾是 Abraham Haddad 的中东进口商品店的所在地；Woo 和 Diana Abouali 于 11 月 14 日在 Pao Arts Center 参观展览。
Abouali 在展览展示旁合影。
照片由 Adam Smith 拍摄。
一个多元化的小叙利亚
大部分“阿拉伯马萨诸塞州”展览从小叙利亚开始，该地区与今天的唐人街大致重叠。
Wynter-Stoner说，当人们想到美国早期的阿拉伯社区时，“通常你会想到飞地。”
但小叙利亚的情况并非如此。
研究人员说：“在唐人街地区，阿拉伯社区和华人社区之间有很多互动。”这种观察与Haddad的童年记忆相符，因为他说他祖父母的杂货店为两个社区服务，他的父母当时与一些中国移民家庭成为了朋友。
但今天，在波士顿的唐人街，关于其在早期叙利亚和黎巴嫩移民中的作用的线索仍然很少。从19世纪80年代末到20世纪中叶，旧商店和几乎所有占据这个街区的家庭都搬走了或去世了。几十年前，高速公路建设使该地区大部分地区连根拔起，清理了许多邻居的房屋并关闭了企业。许多居住在南湾的黎巴嫩和叙利亚移民在20世纪中叶会搬到南端，并最终搬到西罗克斯伯里等郊区。
社区地标的丧失给研究人员Wynter-Stoner和Lydia Harrington带来了一个问题，因为他们开始揭开社区的历史。然而，Harrington在波士顿小叙利亚项目中有一个先头的开始。但要更深入地挖掘，她必须查看街头记录、报纸档案和新关联的信息，比如与Haddad和仍然熟悉小叙利亚的家人们的信息。
Harrington说：“我们研究了许多不同类型的材料。”她的部分历史搜索包括挖掘自出版的小册子或短书中包含的书面家族史。
“这些真的很重要，除非你与合适的人联系，否则很多东西很难找到，因为这些真正的个人历史通常不会被广泛出版，你不一定在图书馆找到它们。”
她说，火灾保险地图也提供了丰富的信息。
她说：“多年来，他们向你展示了一处房产，一条街道是如何变化的。你可以看到拥有它的人的姓氏，随着时间的推移，你可以看到现在的唐人街从大量的英语和爱尔兰名字到叙利亚名字再到中文名字。它是如何变化的，以及一些地区是如何融合在一起的，这非常令人着迷。小叙利亚从来都不是100%的叙利亚人。人们总会谈论关于华人或犹太家庭或爱尔兰家庭并肩生活。”
波士顿唐人街邻里中心保艺术中心主任Cynthia Woo表示，该展览是展示该市共同移民历史的一种方式。
Woo说：“这里有很多不为人知的叙述。在许多方面，通过举办这个展览......这是一个分享更复杂、更完整的社群历史的机会。
基督教根源，仇外障碍
根据Harrington的说法，到19世纪80年代末，叙利亚和黎巴嫩移民，几乎都是基督徒，开始前往现在被认为是唐人街和南端的部分地区。 这个社区充满活力，最终形成了协会和教会。
但这个街区的历史与当时的仇外心理和种族主义纠缠在一起。 华人和其他亚洲移民面临着1882年《排华法》和当时其他歧视政策等障碍。 与此同时，许多来自中东的人面临着自己的移民障碍和歧视。
Harrington说：“如果你是穆斯林，很难通过移民安全考试。我们有证据表明，移民官员问过一些人，'你的宗教允许一夫多妻制吗？ 他们甚至可能听不懂英语或阿拉伯语的问题。 如果他们说'是的'，他们可能会立即被驱逐出境。”
移民的另一个障碍是，在20世纪做出一系列具有里程碑意义的法院裁决之前，获得入籍公民身份的道路一直很棘手。 在最高法院对美国诉 Wong Kim Ark重申了对在美国土地上出生的儿童的出生权公民身份的保障。 Harrington指出，但如果你不被认为是“白人”或“黑人”，仍然很难成为入籍的美国公民。 阿拉伯移民发生了变化，有两个主要裁决。 首先是1915年道氏诉美国在第四届美国的裁决。 巡回上诉法院允许叙利亚人，但主要是基督徒，被归类为“白人”，从而入籍。 近30年后，马萨诸塞州巡回法院的Ex-Parte Mohriez案为阿拉伯穆斯林入籍打开了大门。 Wynter-Stoner和Harrington说，虽然在这些案件之前存在地方例外情况，但这两个裁决创造了法律先例。
后来，随着小叙利亚从波士顿消失，1965年的《移民法》，也称为《哈特-塞勒法》，优先考虑熟练就业和家庭成员团聚，从而大大向非欧洲人开放了移民，越来越多的阿拉伯穆斯林开始抵达美国。
但是，Wynter-Stoner说，早期叙利亚和黎巴嫩基督教移民的主要原因可能是之前在该地区的传教工作，因此中东的这些地区和美国之间可能存在联系。 基督徒自然而然地很早就导致了移民的增加。
Harrington说：“所以，小叙利亚人口几乎都是基督徒。” 适应是当务之急。
她说：“我认为有很多同化和不脱颖而出的愿望，”特别是在1915年裁决之后。 “你知道，这有着悠久的美国传统。 我认为很多人以身为阿拉伯人为荣，但也希望融入其中，不要太突出。”
她说，由于波士顿唐人街早期的华人男性经常被诋毁，叙利亚人也面临着谁真正算作美国人的问题。
“谁看起来更白，或者谁是基督徒？” 她说。
早期穆斯林移民
然而，Harrington和Wynter-Stoner说，在1965年法律通过之前的几十年，一个主要由中东穆斯林男性组成的小社区已经开始搬到昆西。 历史学家说，到20世纪初，这些人在造船厂找到了工作。
然而，Wynter-Stoner说，发掘他们的历史更具挑战性，因为大多数男人都很穷，可用的记录更少。
“他们没有留下很多书面文件，”他说。 “但我们可以追溯他们是如何从这些非常卑微处境中开始到创建新英格兰第一座专门建造的清真寺的。”
他说，美国的许多早期穆斯林社区依靠非正式的房间，人们会和伊玛目一起祈祷，所以昆西清真寺标志着一个重要的里程碑。
“我们从中得到了建筑许可证，”他说，“它被归类为'阿拉伯教堂'。”
Wynter-Stoner说，这份历史文件表明，当时对宗教和移民社区的了解是多么少。
Harrington和Woo并没有发现，展览正在特朗普第二届政府期间开幕，当时许多移民社区感到一些著名政治家的仇外心理上升的刺痛。 不仅广泛电视转播的移民突袭针对许多西班牙裔、亚裔和阿拉伯裔美国人社区，反华和反穆斯林，特别是反巴勒斯坦的言论在一些圈子里也已变得正常，甚至在选举前。 在过去的一年里，几所著名的学院和大学清除并惩戒了中东研究教授。 许多人仍然清楚地记得特朗普第一届政府将新冠肺炎称为“Kung Flu”的语言，以及他承诺“全面和彻底关闭穆斯林进入美国”，以及他据称将一些非洲国家、海地和萨尔瓦多描述为“shithole”县。
Harrington说，这种刻板印象使展示移民和移民社区更具代表性的历史变得更加重要。
“我认为真的有必要展示这些社区的细微差别，”她说，“以及他们如何为国家做出积极贡献。 我认为这样的展览和节目不仅可以教育那些想更多地了解另一个社区的人，而且，我认为，看到自己的历史是重要和积极的，这对人们的自信心非常好。”
组织者表示，该展览还展示了移民社区多年前是如何相处的。 例如，Pao艺术中心的展览包含一些家庭借出的物品，这些物品反映了当时叙利亚和黎巴嫩家庭与中国家庭相处的方式。 一个例子是一个来自中国的花瓶，是中国家庭送给Haddad父母的结婚礼物。
Haddad说：“中国社区与叙利亚和黎巴嫩社群之间关系很好，很舒适。”